ভূমিকা

≅

পুনর্জন্ম সংক্রান্ত সম্পূর্ণ নতুন একটি ওয়েবসাইটে আপনাকে স্বাগত। আমি নিরুপম বন্দ্যোপাধ্যায়; ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের একটি পরিকল্পিত শহর কল্যাণী থেকে বলছি।

আমি ২০২৩ সাল থেকে পুনর্জন্ম বিষয়ের ওপর একজন অভিজ্ঞতামূলক (empirical) গবেষক হিসেবে কাজ করছি। এই সময়ের মধ্যে এমনকি আমার নিজের জেলা পশ্চিমবঙ্গের নদিয়াতেই আমি একাধিক এমন ব্যক্তির সাথে সরাসরি দেখা করেছি, যাঁরা স্পষ্টতই আমার সামনে তাঁদের পূর্বজন্মের কথা তুলে ধরেছেন।

ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য | পশ্চিমবঙ্গের নদিয়া জেলা

আমি বর্তমানে বিশ্বজুড়ে এই বিষয়ের সাথে যুক্ত বিভিন্ন অভিজ্ঞতামূলক গবেষকের সঙ্গে ইমেল, জুম, ফেসবুক এবং মেসেঞ্জারের মতো অনলাইন মাধ্যমের সাহায্যে ব্যাপকভাবে যুক্ত রয়েছি।

মানুষ প্রশ্ন করতেই পারেন যে, ইন্টারনেটের মাধ্যমে এমন আন্তর্জাতিক যোগাযোগ এবং পূর্বজন্মের স্মৃতিচারণকারী ব্যক্তিদের সাথে ব্যক্তিগত সাক্ষাতের অভিজ্ঞতা থাকা সত্ত্বেও, আমি কেন এখনও মাঝেমধ্যে ভারতীয় ধর্মীয় দর্শন—বিশেষ করে হিন্দু দর্শন, যা বেদান্ত নামেও পরিচিত—নিয়ে কথা বলি (যেহেতু দর্শন তো আর প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতামূলক নয়)।

এই প্রশ্নের উত্তর হলো:

বিশ্বের এই অংশে (পশ্চিমবঙ্গ, ভারত) জন্ম ও বেড়ে ওঠার কারণে, ভারতীয় ধর্মীয় দর্শনই ছিল একমাত্র প্রধান সাংস্কৃতিক পরিবেশ যা আমি দীর্ঘদিন ধরে ঘনিষ্ঠভাবে জেনে এসেছি। তাই একটি পটভূমি হিসেবে যদি আমি সময়ে সময়ে এ নিয়ে—বিশেষ করে হিন্দুধর্ম নিয়ে—আলোচনা টেনেই আনি, তাতে অবাক হওয়ার কিছু নেই।

এই ওয়েবসাইটটি মূলত অন্তত ৩ ধরণের পাঠকের কথা মাথায় রেখে তৈরি করা হয়েছে:

যদিও প্রাচীন ভারতে মূলত ধ্যানের মাধ্যমে পুনর্জন্মের ধারণায় উপনীত হওয়া গিয়েছিল (যাকে আমি বলি ধারণাগত গবেষণা বা Conceptual research), তবুও সেই প্রাচীন ভারতই প্রথম একটি একক শব্দের প্রচলন করেছিল যার অর্থ: যে নিজের পূর্বজন্মের কথা মনে রাখতে পারে।

সেই সময় ভারতের প্রধান ভাষা ছিল সংস্কৃত, এবং যে শব্দটি উদ্ভাবিত হয়েছিল তা হলো: জাতিস্মর।

যদিও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ডক্টর জিম ম্যাটলক দাবি করেন যে ভারতের বাইরের সর্বপ্রাণবাদী (Animistic) সমাজগুলোতেও একই অর্থ বোঝাতে নিজস্ব শব্দ ছিল, কিন্তু এআই জেমিনি (ইউএসএ) আমার কাছে যা তুলে ধরেছে তা হলো:

ভারত এবং তার আশেপাশের প্রতিবেশী দেশগুলোতে, যেখানে ঐতিহাসিকভাবে ভারতীয় সংস্কৃতির বিস্তার ঘটেছিল (যেমন তিব্বত ও চীন), সেখানে এদের চিহ্নিত করতে একটি একক শব্দই ব্যবহার করা হয়—হাইফেনযুক্ত হলেও (যেমন তিব্বতে YANGSI এবং চীনে SU-MING-TONG)। বিশ্বের বাকি অংশের মতো কোনো বাক্যাংশ (phrase) নয় (যেমন ইংরেজি ভাষায় ব্যবহৃত ‘People Who Remember Own Previous Lives’ বা ‘Subjects with Past Life Memory’)।

পরবর্তীকালে ভারতে যখন সংস্কৃত ভাষার ব্যবহার কমে আসে এবং পালি (যা বুদ্ধের সময়ে প্রচলিত ছিল) ও প্রাকৃতের মতো সাধারণ মানুষের ভাষাগুলোর জন্ম হয়, এবং তারও পরে যখন বেশ কিছু আধুনিক ভারতীয় ভাষার উদ্ভব ঘটে, তখন এই “জাতিস্মর” শব্দটির নানা রূপান্তর ঘটতে থাকে।

কিন্তু জেমিনির সাথে কথোপকথন থেকে আমি একটি কৌতূহলোদ্দীপক বিষয় লক্ষ্য করেছি:

ভারতে নতুন ভারতীয় ভাষাগুলোতে “জাতিস্মর” শব্দের রূপান্তর ঘটুক বা না ঘটুক, এটি সবসময় কোনো হাইফেন ছাড়াই একটি একক শব্দ হিসেবেই বজায় থেকেছে! সম্পূর্ণ একটি অবিভাজ্য একক শব্দ!

এইভাবে ইতিহাস জুড়ে ভারত মূল “জাতিস্মর” শব্দটির ভাবগত অখণ্ডতা বজায় রেখেছে—উচ্চারণের প্রয়োজনে অন্যান্য ভারতীয় ভাষায় এর যতই পরিবর্তন ঘটুক না কেন।

এ থেকে বোঝা যায়, শুধু ভারতের সর্বপ্রাণবাদী সমাজেই নয়, বরং দেশের সামগ্রিক সমাজেও জাতিস্মরের ধারণাকে শ্রদ্ধার সাথে বিশ্বাস করা হতো।

অন্যদিকে ইংরেজি ভাষায় এই ধারণাটিকে বোঝাতে বাক্যাংশের (একাধিক শব্দের) ব্যবহার ইঙ্গিত করে যে, ইংরেজ সংস্কৃতিতে জাতিস্মরের অস্তিত্বের সম্ভাবনার প্রতিও কোনো বিশেষ শ্রদ্ধা বা স্বীকৃতি ছিল না।

যেহেতু আধুনিক বিশ্বে বৈজ্ঞানিক গবেষণার বহু কাজ ইংরেজি ভাষায় এই ধরনের দীর্ঘ বাক্যাংশ ব্যবহার করেই সম্পন্ন হচ্ছে—এবং তাও যেন প্রতিবার সঠিক শব্দবিন্যাস নিশ্চিত করতে নতুন করে বাক্য সাজাতে হচ্ছে—তাই ইংরেজি ভাষাকে এই দায় থেকে মুক্ত করাই আমার উদ্দেশ্য; যাতে ঘন ঘন তাৎক্ষণিকভাবে নতুন শব্দবন্ধ তৈরি করতে না হয়।

তাই মূল সংস্কৃত শব্দ ‘জাতিস্মর’-এর অবিকল অর্থ প্রকাশ করতে আমি ইংরেজি শব্দভাণ্ডারে একটি একক শব্দের প্রস্তাব করছি। প্রস্তাবিত শব্দটি হলো:

এবং সেই সূত্রেই এই ওয়েবসাইটের নামকরণ!